La estadística y la parapsicología.

 Para que nos vayamos entendiendo, si usted tira un dado, tiene una probabilidad de que le salga un tres de 1/6 . Pero si en tres tiradas le sale un tres, esa probabilidad de 0,5 no es debida al azar, sino que el hecho ha de tener otra explicación. Pues en parapsicología se buscan probabilidades que no se deban a la casualidad, al por si acaso. Un individuo acierta un carta entre 20 diez veces seguidas, habremos de pensar que no fue la casualidad lo que lo produjo sino que hay algo que lo ocasionó. La estadística con esta finalidad lo primero que constata es la realidad de un fenómeno, ni lo explica, ni su análisis llega más allá. Antes de aplicarse se busca que las condiciones del experimento no alberguen la más mínima posibilidad de fraude o de manipulación. Yo acepto la realidad de los fenómenos y por tanto no creo que sean necesarias pruebas de probabilidad inusual. Lo que me interesa es saber qué es lo que lo produce o mejor cómo se produce.  Por ejemplo la estadística no se puede aplicar a las psicofonías de forma predictiva pues no es un fenómeno reproducible a voluntad. Por ejemplo si decimos que de 100 psicofonías registradas 63 han sido de voces masculinas estamos usando una rama de la estadística que llamamos descriptiva. No es inferencial, sino clasificatoria. Que es realmente el principal uso que se puede hacer de la misma en parapsicología y en ufología. Por lo tanto quien se apoya en esta rama del conocimiento para decir que la parapsicología es una disciplina científica, esto es, una ciencia, yerra de medio a medio.

Modificaciones fisiológicas en los estados de mediumnidad y trance.

Recuerdo hace ya bastantes años que mi amiga N. pidió un vaso de agua ( me iba a demostrar sus poderes) en una cafetería, eran las once de la mañana. Miro fijamente el vaso y de manera inmediata se transformo. Lo primero es que estando delante mía no estaba. Y lo segundo que al tocarla el brazo note una frialdad extrema. Su rostro palideció. Aunque más interesado en lo que me dijo que en sus cambios fisiológicos es más que evidente que estos se produjeron. Básicamente se produce una alteración considerable del sistema nervioso vegetativo, que su vez se manifestará en modificaciones del eje hipotálamo hipofisario. Esto es, hay modificaciones inmediatas y también las hay tardías. Mis investigaciones en esta mataria aún siguen abiertas. Los mediums , así como cualquier persona que entre en trance, sufre un agotamiento intenso de sus funciones vitales. Es comprensible que los mismos traten de rehuir sus manifestaciones o que las mismas generen estados de profunda angustia.

Daniel Dunglas Home

 D.D.Home es el prototipo de mediumnidad que como ya hemos dicho, durante el Siglo XIX se desarrolla, junto con el espiritismo. y hemos de destacar ahora que ambos fenómenos se inician en los EEUU. No es el espiritismo kardeniano , es el de la hermanas FOX. Home nació en Escocia pero de niño se traslado a los EEUU donde completó su desarrollo. Pero Home no solo es el prototipo de medium moderno, es a su vez un pozo de fenómenos parapsicológicos, principalmente de tipo kinésico. Porque Home levitaba como Pedro por su casa. Personaje polémico, pues tuvo ilustres defensores como el sabio Willians Crookes  y también feroces detractores. Se ha estudiado tanto a este personaje y desde tantos ángulos que es un buen camino para adentrarse en la parapsicología. La levitación es un fenómeno que se aplica tanto a personas como a objetos. Primera puntualización.  Y la misma es un fenómeno que se ha dado a lo largo de la historia de la humanidad. Desde Cristo, numerosos santos, las brujas, los endemoniados, los místicos que la lista sería interminable. No sé si ustedes habrán visto algún caso, pero yo jamás. Y ahora recuerdo que todos los casos son casos narrados por testigos de unas supuestas levitaciones. Testigos que he conocido. Pero imágenes filmadas no he visto jamás ninguna. Esto es, la levitación es siempre un testimonio no un hecho comprobado. 

Notas personales sobre la parapsicología...

Mi afición a la parapsicología es más bien de documentalista, lector e investigador de biblioteca. He visto fenómenos encuadrados en la misma ( clarividentes) y poco más. Lo que antes del Renacimiento se relacionaba con la misma tenía que ver con lo sobrenatural, dioses, ángeles y demonios, almas en pena y cosas así, David Hume sentenció con su apotegma " los milagros no existen" y Faraday se percató de los movimientos ideomotores inconscientes. Después vino el magnetismo animal de Mesmer, el hipnotismo. La ciencia iba acotando y estudiando los fenómenos. También es verdad que en el XIX surgió con fuerza el espiritismo, la comunicación con los muertos. No crean que se ha avanzado mucho porque seguimos debatiendo entre una ciencia aplicada a estos fenómenos muy líquida y evanescente . Y por otro lado con creencia sobrenaturales. Donde la fe en las mismas es predominante. Yo sí les digo que no he sido testigo amén de esos pocos casos de clarividencia y de sueños premonitorios ( no míos) de nada paranormal. No por ello, y sin más rechazo su posibilidad. También es verdad que soy muy crítico, y que antes de aceptar un explicación parapsicológica trato de buscar una explicación dentro de los fenómenos conocidos y no parapsicológicos. Y siempre o casi siempre la encuentro. He estado tentado de hacer una recopilación sobre creencias y prácticas afines a lo largo de la historia. Por ejemplo un hipotético capítulo dedicado a la Grecia de Homero consumiría muchas páginas y la obra en cuestión sería muy pesada ( o no quizá para unos pocos). Así que tiro notas breves sobre la materia pero quiero que sepan que hay años de estudio, de lectura y de observación infructuosa.

Términos sujetos a confusión.

 Es habitual oir en estos ambientes hablar de sensitivos y de mediums. Se dice que todos somos sensitivos en alguna medida. Pero ser sensitivo es algo más que sentir, y diría que es precisamente no sentir como sienten la mayoría de los mortales. Desde la matización que realizó el Padre  Quevedo de hiperestésicos hasta la más usada en los países anglosajones de psíquico. Si usted tiene capacidades telepáticas, o precognitivas, o posee el don de la clarividencia sin lugar a dudas es usted un sensitivo. Los mediums no son por el hecho de serlo sensitivos o psíquicos. Un sensitivo elude la comunicación con los muertos , la evita, sus dones son de otro tipo. Sin embargo un medium está en contacto con un alma descarnada u otro ser espiritual puro ( al menos en teoría). Por esta sencilla razón los que visitan a veces ruinas encantadas son mediums, porque entran en contacto con los que allí vivieron o pasaron. Después desglosaremos la realidad de estos fenómenos, pero eso es lo que significan.

Parapsicología y posesión demoniaca.

Es un tema que siempre está de actualidad, y que se presta a grandes confusiones. Porque por un lado hablamos de un fenómeno en donde básicamente se supone que un espíritu maligno toma posesión, invade, el cuerpo de un ser humano, lo que implica aceptar que tales espíritus existen, que son malignos y que tienen esos poderes o facultades sobre humanas. Luego al fenómeno descrito añadimos la demonología, la teología, la filosofía del mal. Paralelamente a ello se habla de satanismo, de sectas satánicas, de brujería en donde se realizaron pactos con el demonio, que es un hablar colateral, pues en estos casos lo que se ha construido en torno al diablo es un culto, una afición, y yo me atrevería a decir una monstruosidad. ¿ Es posible que haya expertos en todas estas materias ? Los hay que hablan como si lo fueran. El satanismo no entra dentro del ámbito de la parapsicología y sí de la prensa sensacionalista, y del código penal ( a veces). Se sorprenderían si supieran que hay satanistas que actúan como exorcistas, que por la mañana están encendiendo velas negras y por la tarde arrodillados invocando el vademecum de los santos. Las llamadas posesiones se dan en numerosas culturas, no solo en la judío cristiana, la islámica, u otras orientales, son comunes en los pueblos africanos y en las tribus del Nuevo Mundo. Pero en el Oeste , en el Viejo Mundo, en este en el que vivimos hoy tiene un marchamo muy determinado. Básicamente la idea de posesión que hay en Europa, Canadá y los EEUU, es la cristiana de origen judío que se fraguó en la población judía en el periodo de la cautividad en Babilonia desde el Siglo VII antes de Cristo. Adquiere un desarrollo tremendo en la Edad Media y perdura hasta nuestros días.  Sin menoscabar las enseñanzas de la Iglesia sobre el Demonio, personalmente me adhiero a las tesis de dos sacerdotes cristianos y católicos. De un lado a José de Tonquedec, y de otro al Padre Oscar González Quevedo. Tonquedec fue exorcista oficial de la Archidiócesis de París durante muchos años y el Padre Quevedo un eminente parapsicólogo. Ambos quitan ardor religioso al tema de la posesión y lo entroncan con trastornos nerviosos o mentales, al menos en la mayoría de los casos. La clarividencia, la xenoglosia o el sansonismo de los posesos se pueden  explicar sin la concurrencia de Satanás. Iremos viendo el tema pormenorizadamente.

¿ Entre las maneras clásicas o las modernas de enfocar la parapsicología , cuál es la más adecuada ?

 La metapsíquica o la parapsicología son disciplinas modernas. Sin embargo los fenómenos que se estudian son tan viejos como la misma humanidad.  Los miembros que constituyen la SPR inglesa son hombres o mujeres de ciencias y en los EEUU  Rhine es un Profesor de Psicología, pero lo suyo, pues allí empezó en la área de la ciencia, fue la botánica.

Rhine quedó impresionado por unas conferencias que dio Conan Doyle  sobre mediumnidad , también por otras que dio Sir Oliver Lodge sobre la sobrevivencia después de la muerte también desde el mundo de los espíritus, así que decidió estudiar psicología en Harvard , se traslado a Duke y allí abrió su laboratorio de parapsicología anexo a la facultad de psicología. Rhine se acercó a la parapsicología desde el espiritismo.

Pero los fenómenos que englobaba la parapsicología o ya habían sido estudiados en la SPR, con el estudio de los mediums, o de encuestas a las que se aplicó un tratamiento estadístico. O incluso se habían realizado experimentos  como el que hizo Coover de la Universidad de Stanford en 1915 sobre telepatía. Se hicieron 10.000 ensayos con 105 receptores y 97 emisores. Coover tras el experimento concluyó que no había prueba alguna para admitir la telepatía. Y en esas estamos desde entonces, a favor o en contra, se discuten los métodos, o se defiende la rigurosidad de los mismos. No es este espacio para debatir tema tan  abstruso sino se dominan ciertas herramientas matemáticas por lo que a lo más que puedo llegar es a facilitarles los medios documentales en donde hallarlas, si me lo solicitan. Pero debe añadirse con constancia permanente que estos temas están cargados de engaños, fraudes, falsos testimonios y un largo tren de desafortunadas circunstancias que hacen muy difícil su aclaramiento. Con ello también he de decir que como pasó con Freud cuando estudió la interpretación de los sueños los temas paranormales se acercan mucho al saber popular, esto es, las personas sencillas saben de su sentido o su oportunidad. Personalmente admito su existencia. Personalmente he sido testigo de algunos casos. Estoy en la duda cómo se ocasionan o qué es lo que los produce, y sobre esto hay teorías a mansalva. Pero centrémonos en el saber popular, en lo que los seres de carne y  hueso han padecido o dicho sobre ellas, en su historia. La aventura merece la pena.